隨園詩話[下] [清] 袁枚.TXT

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《隨園詩話》下清袁枚著　　補遺　　卷一一　　《詩》始于虞舜，編于孔子。

吾儒不奉兩圣人之教，而遠引佛老，何耶?阮亭好以禪悟比詩，人奉為至論。

余駁之曰：“《毛詩三百篇》，豈非絕調(diào)?不知爾時，禪在何處?佛在何方?”人不能答。

因告之曰：“詩者，人之性情也。

近取諸身而足矣。

其言動心，其色奪目，其味適口，其音悅耳：便是佳詩。

孔子曰；‘不學(xué)詩，無以言。

’又曰：‘詩可以興。

’兩句相應(yīng)。

惟其言之工妙，所以能使人感發(fā)而興起；倘直率庸腐之言，能興者其誰耶?”二李玉洲先生曰：“凡多讀書，為詩家最要事。

所以必須胸有萬卷者，欲其助我神氣耳。

其隸事、不隸事，作詩者不自知，讀詩者亦不知：方可謂之真詩。

若有心矜炫淹博，便落下乘。

”又有人問先生曰：“大題目用全力了卻，固見力量；倘些小題，亦用長篇，豈不更見才人手段?”先生笑曰：“獅子搏兔，必用全力：終是獅子之愚。

”三同一樂器：瑟曰鼓，琴曰操。

同一著述；文曰作，詩曰吟。

可知音節(jié)之不可不講。

然音節(jié)一事，難以言傳，少陵“群山萬壑赴荊門”，使改“群”字為“千”字，便不入調(diào)。

王昌齡“不斬樓闌更不還”，使改“更”字為“終”字，又不入調(diào)。

字義一也；而差之毫厘，失以千里。

其他可以類推。

四　　沈云椒侍郎未遇時，館于陳梅岑家；其時梅岑尚髫也。

然梅岑詩筆清新，實為先生傳授。

諺云：“開口乳要吃得好。

”此之謂也。

梅岑嘗誦先生《午日秦淮》云：“菖蒲綠映石榴紅，罌盎東西放幾叢。

不辨誰家妝閣底，遠山多在畫屏中。

”“闌干影里綺疏橫，艾酒齊酣笑語迎。

樓上衣風(fēng)樓下水，一簾香霧不分明。

”“丹符風(fēng)颮佛幡如，扇影參差漾碧虛。

一片湖光星萬點，家家水閣上燈初。

”“柳陰檻外泊船頭，都向尊前聽短謳。

卻到中流清景好，蔣王山上月如鉤。

”《晚過楓橋》云：“雨不成絲柳帶煙，暮天遠水正無邊。

客愁最怕鐘聲攪，不向楓橋夜泊船。

”《泛舟城北》云：“最是長條柳，依依一愴情。

蘆花猶未白，已解作秋聲。

”五　　鄭璣尺先生詠《鏡》云：“朱顏誰不惜?白發(fā)爾先知。

”可謂佳矣。

后聞俞鶴齡秀才詠《鏡》有“白發(fā)朱顏管一生”，七字尤佳。

其妙處在一“管”字。

六　　趙云松《過蘇小墳》云：“蘇小墳鄰岳王墓，英雄兒女各千秋。

”孫九成《過琵琶亭》云；“為有琵琶數(shù)行字，荻花楓葉也千秋。<