論“情”在古代文學(xué)藝術(shù)中的原創(chuàng)意義.doc

論“情”在中國古代文學(xué)藝術(shù)中的原創(chuàng)意義,代寫留學(xué)生作業(yè)。
【內(nèi)容提要】中國古代文化與文學(xué)藝術(shù)“天人合一”的哲學(xué)意識及形成這一意識的體驗(yàn)型思維，離不開“情”在其中的原創(chuàng)意義表格
【內(nèi)容提要】中國古代文化與文學(xué)藝術(shù)“天人合一”的哲學(xué)意識及形成這一意識的體驗(yàn)型思維，離不開“情”在其中的原創(chuàng)意義�！扒椤辈粌H是中國古人對于世界、人生的體驗(yàn)，“情”更創(chuàng)構(gòu)著中國古人體驗(yàn)的世界與人生。本文把“情”提到創(chuàng)生中國古代藝術(shù)的母體地位加以評述，又舉要論證了“情”對于中國古代文論的總領(lǐng)性。
【摘要題】古代文論研究
【】
　　“情”在中國古代文學(xué)藝術(shù)中具有原創(chuàng)意義，它既是中國古代文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)定，又是這本質(zhì)規(guī)定的由來。
　　一、體驗(yàn)的世界與世界的本真
　　中國古人的世界建立在情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，情感體驗(yàn)的世界是“天人合一”的世界。中國古代藝術(shù)在這樣的世界中形成與發(fā)展。
　　“情”在中國古代文化中的原創(chuàng)性
　　從藝術(shù)文化學(xué)的角度說，文學(xué)藝術(shù)從屬于文化并規(guī)定于文化，因此，闡釋“情”的文化原創(chuàng)性，同時也就是在揭示“情”的文學(xué)藝術(shù)的原創(chuàng)意義。
　　原創(chuàng)的含義不僅在于本質(zhì)規(guī)定，更在于本質(zhì)生成。把“情”提到中國古代文化的原創(chuàng)位置，是指認(rèn)中國古代文化的緣“情”而生與緣“情”而立。
　　緣“情”而生，是說中國古代文化是其先民及后來者情感生活的產(chǎn)物。這涉及生存論及文化學(xué)的基本問題，即中國古人的生存就是情感體驗(yàn)的生存，中國古代文化也就是情感體驗(yàn)型文化。
　　把中國古代文化指認(rèn)為以情感體驗(yàn)為特征的文化，這可以說是百多年來，中國古代文化學(xué)研究與生存論研究在不少學(xué)者中日漸取得共識的一個基本觀點(diǎn)。如中國現(xiàn)代較早的文化反思者之一梁漱溟，基于對中國傳統(tǒng)文化的深切體驗(yàn)，提出中國傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文化的重心在于“家”，在于“家”所特有的情感關(guān)系，由“家”的情感關(guān)系擴(kuò)延至社會，就形成了“中國社會生活中喜歡斟酌情理情面”的生存特性注：梁漱溟：《東西文化及其哲學(xué)》，見金元浦、譚好哲、陸學(xué)明主編《中國文化概論》，首都師范年版，第頁。。他這是在為中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行情感的尋根，并把這根確定在“家”的血緣情感上。林語堂在分析中國文化精神時，對比中國與英國民族文化的異同，也得出結(jié)論說：“中國民族之特征，在于執(zhí)中，不在于偏倚，在于近人之常情，不在于玄虛理想。中國民族，頗似女性，腳踏實(shí)地，善謀自存，好講情理，而惡極端理論，凡事只憑天機(jī)本能，糊涂了事�！�…此刻所要指明者，只是說中國文化，本是以人情為前提的文化，并沒有難懂之處。”注：林語堂：《中國文化之精神》，引自《中國文化概論》，第頁。林語堂所說的“憑天機(jī)本能，糊涂了事”，便是難以言說的