農村祠堂建筑的保護與利用.doc

農村祠堂建筑的保護與利用 ，農村祠堂建筑的保護與利用。
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農村祠堂建筑的保護與利用 -以余姚市為例 　　
一、引言 　　祠堂作為中國傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，是中國封建社會的產物。
在傳統(tǒng)社會，祠堂不僅發(fā)揮著其宗族祭祀的重要功能，而且見證著宗族群體中個體一生中婚喪嫁娶的各個重要階段。
在農村，祠堂始終處在一個比較顯赫的地位，是族人心目中的圣殿。
　　在現(xiàn)代社會，祠堂雖然已不再發(fā)揮其傳統(tǒng)功能，但對現(xiàn)代人而言，仍具有重要價值。
作為傳統(tǒng)社會最重要、建筑規(guī)格最高的公共建筑，它包含了建筑、歷史、文化、宗教、風俗、民生等方面的豐富信息，成為歷史遺留給我們的寶貴財富。
　　與其他古建筑一樣，祠堂建筑具有不可再生性。
隨著社會經濟的快速發(fā)展和城市化、新農村建設的日益推進，如何加強保護與合理利用祠堂建筑已成為我們面臨的重要課題。
本文試以余姚市為例，就農村祠堂建筑的現(xiàn)狀、保護和利用管理工作的相關對策進行探討。

二、余姚農村祠堂建筑的現(xiàn)狀 　　余姚素有"東南名邑"和"文獻名邦"之譽，自古經濟發(fā)達，文化昌盛，人煙稠密，多世家大族。
出于崇祀的需要，各個時代均修建了大量祠堂建筑，有宗祠、支祠、祖堂及名人專祠。
根據(jù)余姚市
第三次全國文物普查的相關統(tǒng)計資料，目前全市共保存有祠堂建筑共79座，并且大多數(shù)分布在農村地區(qū)。
　　就遺產品級而言，余姚農村祠堂建筑大多建于明清時期，歷史悠久，建筑技藝精湛，人文內涵豐富，地方風格和特色鮮明。
其中較為突出的有泗門的謝氏始祖祠堂，朗霞的符氏宗祠、黃家埠的遺安堂，陸埠的孫氏宗祠，四明山的樹滋堂，鹿亭的褚氏宗祠，馬渚的楊氏宗祠等。
由于其歷史價值、藝術價值、科學價值均較為突出，多數(shù)已公布為文保單位和文保點，并實施了修繕，恢復了歷史風貌。
在利用方面，各地也進行了積極探索，取得了許多成功的經驗，如泗門鎮(zhèn)將謝氏始祖祠堂用于全國謝氏宗親會的活動場所，每年春季舉辦隆重的宗親活動；朗霞街道將符氏宗祠辟為村老年活動中心等。
近年來，余姚市各級財政用于祠堂保護修繕項目的投資已達數(shù)百萬元。
　　但毋庸違言，目前余姚農村祠堂建筑的現(xiàn)狀并不令人樂觀。
首先，祠堂建筑的總數(shù)已大大減少，往日那種"村村有祠"的景象已不復存在，或因年久失修整體或部分倒塌，或因生產生活需要被拆被毀。
其次，出于各種需要對祠堂建筑的不合理利用情況比較突出，有的用于辦廠，有的用于非法事佛，有的用于倉儲，等等。

第三，由于年久失修，許多祠堂的建筑本體及環(huán)境狀況堪憂，木結構槽朽缺損、屋面滲漏、亂搭亂建情況十分嚴重，臟亂差情況相當普遍。

第四，由于缺少文物維修知識，不當修繕對祠堂建筑的格局、結構風貌損害嚴重。

第五，不少祠堂被廢棄，長期處于空關和無人管理的狀態(tài)。

三、農村祠堂建筑保護利用的總體思路和對策 　　祠堂是祖國文化遺產的重要類型，是歷史文明的重要物質載體。
保護利用好農村祠堂建筑對傳承弘揚優(yōu)秀歷史文化、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、凝聚人心、建設和諧宜居新農村具有重要現(xiàn)實意義和長遠意義。
　　農村祠堂建筑保護利用的總體思路為：以文物建筑的科學修繕為抓手，立足保護；以更新功能為手段，實施合理利用。
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