團結新村是拉薩最早的小區(qū)之一，這一片社區(qū)正面臨新的改造，娛樂設施也漸漸多了起來，圖為路邊的臺球廳。攝影/高曉濤
霍康·強巴丹達對舊時拉薩風貌的記憶，是目錄式的。他拿出厚厚一摞稿紙——在我們到來之前，他已經做了詳細的案頭工作——他用一個老人的嚴謹與耐心，為我們點數舊拉薩的一個個城市功能區(qū)。我們把霍康·強巴丹達的“拉薩目錄”按照其口述，原樣列在這里，這份目錄像珊瑚礁一樣，一點一點為我們搭造出舊時拉薩城的輪廓，勾勒出一幅拉薩版的“清明上河圖”。說到這里，必須簡要回顧一下舊時拉薩城的構建模式。
4000年前，曲貢村民已經在拉薩河谷平原上進行生產與定居，開發(fā)土地，締造了拉薩古城的形成和發(fā)展的基礎。直到公元7世紀，松贊干布統(tǒng)一西藏，在拉薩河下游的吉雪沃塘建都，政治中心從山南轉移到拉薩——當時這里還是一個牧場——建立了強大的吐蕃奴隸制王朝，并修筑了大昭寺、小昭寺和最初的布達拉宮等寺廟宮殿。傳說松贊干布驅使山羊背土填塘修建大照寺，人們便以“惹(山羊)薩(沙土)”作為都城的名稱，在漢文古籍中稱“邏些”。隨著佛教的傳入和興盛，前來朝佛的人日益增加，于是圍繞大昭寺逐步建立旅館、商店、民宅、官府，形成了一條環(huán)形的八廓街。因為佛教的興盛，于是“拉薩”(意為圣地或佛地)成了這座城市的最終姓名。
松贊干布制定法律，劃分行政區(qū)域，于贊普屬下設“五商、六匠”。“五商”批茶商、玉商、刀商、帛商、鹽商；“六匠”指噶龍鐵匠、噶如鞍匠、弓匠、劍匠、鎧甲匠、神塑匠等。在這里列舉這些商業(yè)與工匠類別，是因為商業(yè)和手工業(yè)的形成和發(fā)展對舊時拉薩盛具有至關重要的推動作用。由此，大昭寺的四周陸續(xù)出現了旅店、住宅、商店、寺廟等建筑。乾隆十六年(公元1751年)，清政府把甘丹頗章政權改為噶廈政府，在此期間，拉薩修建了大量貴族宅邸、活佛家廟、政府衙門，及噶廈政府設有的不少“勒空”(批局或辦事機構)，如雪巴勒空、朗孜夏勒空、德細勒空、尼倉勒空等以及商店、作坊、茶樓、民宅等。因此在城市用地功能上，不僅增加了行政建制用地，還增加了貴族住宅用地。當時，拉薩的大多數貴族宅邸都建在林廓路之外，但也有一些貴族的住宅也建在大昭寺附近，比起源先的雪城和老城區(qū)，在城市用地功能和規(guī)模上又有了較大的變化。
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