道家思想推動下魏晉南北朝園林的歷史跨越

專題魏晉南北朝園林研

魏晉南北朝時期，在道家思想推動下，中國園林藝術實現(xiàn)了一個質的跨越，園林學界對這一歷史階段十分感興趣。漢末，以莊園式社會經濟為基礎，形成了一個個獨立或半獨立王國式的地方自治體系。中央集權崩潰，儒學思想瓦解，一統(tǒng)政治已無力對學術文化橫加干預，被壓抑數百年的先秦諸子學說，尤其是老莊哲學開始廣為人們所認識，并日益得到重視。佛學的輸入和玄學①的中興，尤其道家思想審美情趣的萌發(fā)與感染，使人們親近自然、觀賞自然，悟“道”于自然，追求人格理想的價值觀得以滋生成長。在此基礎上的文學、繪畫、園林藝術也發(fā)生了劃時代的變革，因注入了較多人本主義的東西，從而定格了2000年來中國園林自然山水式的美學特征。如是，認識魏晉南北朝時期園林的精神本質，探求道家思想的作用原理，對發(fā)展今天具有中國風格、中國氣魄的風景園林，意義匪淺。

子，但當時并沒有“道家”這一稱謂。許地山《道教史》稱之為“混合漢族各種原始的思想所成的宗教”，但當時也沒有“道教”這一宗教性的活動組織形式。道教始于東漢末。漢初“黃老學派”是體現(xiàn)道家思想的政治思想派別，“老莊學派”是學術思想流派�！暗兰摇笔呛髞韺ψ诮倘耸康姆Q呼，不過在某種程度上與“道家思想”存在著一貫性。道家思想的理論是以本真義、中性義為主的原理性（非倫理性）哲學。其政治主張“無為而治”具有豐富的哲理內涵。漢代“文景之治”，是道家思想政治上的輝煌時期，可惜很快被“獨尊儒術”所取代[1]。老、莊在人生觀上“清虛自守、卑弱自持”的思想所展示的是一種藝術化的人生境界，間接地對藝術產生恒久的影響。魏晉南北朝時期，乃道家思想的復興期，這一時期形成的魏晉玄學長期影響著中國園林的發(fā)展。

最能體現(xiàn)道家思想的當推老子及其《老子》（唐玄宗時尊稱《道德經》）、莊子及其《莊子》（唐玄宗時尊稱《南華經》）。老子的自然觀、宇宙觀以“道論”為最高范疇：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”；“道”是宇宙的本原而生成萬物，也是萬物存在的根

1中國園林道家思想意識源遠流長

道家思想作為一種哲學學派，起始于春秋末期的老子、莊

①漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，道家思想便走向衰落。大致到了東漢時期，道家開始分化，一部分向神仙方術和神秘化方向發(fā)展，形成與佛教抗衡的中國本土宗教——道教；一部分與儒家的綱常名教相結合，形成道家思想的新的形式——魏晉玄學。

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中國園林

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